این نوشتار مبانی نظری و پیشینه تحقیق نظریه های روانشناسی اخلاق می باشد. در بخش اول چارچوب و مبانی نظری نظریه های روانشناسی اخلاق تشریح می شود و در بخش دوم پیشینه نظری تحقیق نظریه های روانشناسی اخلاق در پژوهش های داخلی و خارجی مورد بررسی قرار می گیرد.
اخلاق یکی از قلمروهای زایای اندیشه بشری است ولی در نظام دانشگاهی ایران به عنوان یک رشته مستقل درسطوح تحصیلات تکمیلی شکل نگرفته است.از میان فلسفههای مضاف،فلسفه اخلاق بی رونقترین حوزهها است. روانشناسی و جامعهشناسی اخلاق نیز در وضعیت نامناسبتری قرار دارند. بنابراین در ایران پژوهشهای اخلاق از نظر کمّی و کیفی بیرونقاند. در ادامه پارهای از پژوهشهای دانشگاهی را که درباره اخلاق صورت گرفتهاند بررسی میکنیم.نقد تطبیقی شیوههای تربیت اخلاقی در نزد قدما و روانشناسان معاصر.بررسی چهار مکتب روانکاوی(فروید)، رفتارگرایی(اسکینر)، رشد شناختی(پیاژه)، انسانگرایی(راجرز) و اخلاق قدما از جمله ابن مسکویه، خواجه نصرالدین طوسی و ملا مهدی نراقی، به مقایسۀ مبانی روششناختی، مبانی روانشناختی و شیوههای تربیت اخلاقی قدما و نظریات روانشناسی مدرن پرداخته است. ایشان نقاط قوت و ضعف دیدگاهها جدید و قدیم را یادآوری و نکات قابل استفادۀ آنها را بر میشمارد؛ در مبانی روانشناختی نکات زیر را مهم میبیند:
در هر تحلیلی از اخلاق باید اراده و اختیار فرد، نحوۀ تأثیر نیروهای روانی و انگیزهها، ریشههای ناخودآگاه اعمال، شرایط و محرک های طبیعی، گنجایش شناختی فرد، برداشت و تلقی فرد از خویشتن را لحاظ کنیم. و در شیوههای تربیتی نیز نکات زیر را برجسته میداند: حفظ حد اعتدال در کنترل قوۀ غضب و شهوت، معاشرت با افراد خوب و پیشگیری از حشر با افراد بد، وادار کردن نفس به کارهای مطلوب، تقدم شناخت معایب اخلاقی برتلاش برای رفع آنها، ضرورت فعالیت خودجوش متربی در تربیت اخلاقی، ضرورت تمایز میان آداب و رسوم و اخلاق، توجه به شکلگیری مفهوم «خود» نزد متربی.
نمونه پیشینه پژوهش نظریه های روانشناسی اخلاق
رابطۀ دین و اخلاق از نظر علامه طباطبایی/مسعود امید، پایاننامه کارشناسی ارشد، دانشگاه تربیت مدرس،1373. این رساله با راهنمایی دکتر غلامحسین دینانی رابطه دین و اخلاق را از نگاه علامه طباطبایی از جنبههای مختلف مورد بررسی قرار داده است. از جنبۀ معرفتشناختی بیان میکند که مفاهیم باید و نباید و خوب و بد و گزارههای حاوی این مفاهیم، در حوزۀ دین و اخلاق ناظر به حقایق واحدی هستند. بدین معنی که در مورد باید و نباید نظر به رابطۀ علّی میان عمل و اثر آن و یا عدم وجود این ارتباط میباشد و در مورد خوب و بد نظر به کمال و نقص نوع یا فرد است. پس از این جهت بین دین و اخلاق وحدت حاکم است.
در مورد ارتباط منطقی بین این دو بیان میکند که بین دین«ادراکات حقیقی» و اخلاق«ادراکات اعتباری» ارتباط منطقی«تولیدی» وجود ندارد. از جنبۀ هستی شناختی، از طرفی دین تنزلیافتۀ حقیقتی برین در مراتب طولی هستی است و از طرف دیگر نظام اعتباری اخلاقی در بطن خود، قائم به نظام تکوینی و آنگاه تنزلیافتۀ مراتب عالی هستی است. بنابراین دین و اخلاق از حیث هستیشناختی در مراتب هستی موجود به وجود واحدند و دارای وحدت میباشند. از نظر روانشناختی در دو جهت قابل بررسیاست در رتبۀ نخست درجهت ارتباط ایمان و خلقیات و تعلقات نفسانی که در این حالت ایمان علت ناقصۀ اخلاق محسوب میشود و در مرتبۀ دوم از جهت رابطۀ حس پرستش و حس اخلاقی، علامه معتقدند حس اخلاقی، منشعب از حس پرستش است و از لوازم و آثار آن محسوب میگردد. ارتباط جامعهشناختی دین و اخلاق به این شکل است که ثبات و انسجام در جامعه در سایۀ دین و اخلاق میسور است. دین و اخلاق هر دو آثار مشترکی در جامعه دارند و از این جهت نیز بین آنها وحدت حاکم است.
مبانی نظری در مورد نظریه های روانشناسی اخلاق 1
پیشینه نظری پژوهش در مورد نظریه های روانشناسی اخلاق
فایل های دیگر این دسته
-
قیمت: 125٬000 تومان
پایان نامه ذهنی سازی
-
قیمت: 125٬000 تومان
فرآیند نمونه مشاوره بصورت کامل
-
قیمت: 30٬000 تومان
پاورپوینت درس نظریه های برنامه درسی میلر- فصل 5 دیدگاه رشدگرا
-
قیمت: 52٬500 تومان
پروتکل درمانی و راهنمای مداخله افسردگی ویژه کارشناسان 6 جلسه Pdf
-
قیمت: 43٬500 تومان
ویس و فایل صوتی در مورد اختلال سلوک
-
قیمت: 56٬250 تومان
پاسخنامه کامل تست شخصیت شناسی mbti با تفکیک سوالات
-
قیمت: 42٬000 تومان
پاورپوینت بررسی اختلال نوشتن در کودکان و درمان آن
-
قیمت: 36٬000 تومان
دانلود تحقیق درباره اضطراب word
-
قیمت: 34٬000 تومان
دانلود تحقیق درباره دلبستگی با فرمت ورد
-
قیمت: 42٬000 تومان
تحقیق درباره اختلال بدشکلی بدن و فراشناخت